[مسلم التونسي]

أحوال الإكراه من جهة الوقوع وعدمه:


الإكراه في الحقيقة له حالتان:


الحالة الأولى: أن يُجعل الشخص تحت الألم ويحس بالألم، فهذه الحالة لا يُشك أنه صار فيها مكرهاً.


الحالة الثانية: أن يُهَدد بشيء، فهناك صورتان:


الصورة الأولى: يُهدد، ويكون تحت نار العذاب مثل أن يُخنق ووجد ألم الخنق، وغلب على ظنه أنه إذا استمر الخنق مات وهلك، فهذا مكرَه، ولا نقول: انتظر حتى تصير في الغرغرة أو تقارب الموت؛ لأنه إذا صار في الغرغرة قد لا يستطيع أن يتكلم؛

ولذلك قالوا: لا يشترط في الضرورة والإلجاء أن يصير إلى حد الهلاك، بل يكفي غلبة الظن كما قرره ابن جزي في قوانين الأحكام وبعض أئمة التفسير في آيات الميتة.


الصورة الثانية: لو هُدِّد ولم يُفعل به شيء، ففيه خلاف، جاء عن أحمد ما يدل على أنه ليس بمكره؛ ولذلك لما وقعت فتنة خلق القرآن، امتنع -رحمه الله- وأصرّ على قول الحق، وذاق ما ذاق من الصبر على السنة والحق.9