[مسلم التونسي]

أثر الإكراه على الأحكام الشرعية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين، أما بعد:


فإن الله تعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها ولا يؤاخذ الإنسان إلا بما فعله مختاراً ذاكراً غير مكره ولا ناس ولا مضطر،

وهذا من تمام الدين ويسر الشريعة ومراعاتها لمصالح الناس الآنية والمستقبلية، ومن المسائل التي عنيت بها الشريعة الإسلامية مسألة الإكراه وأثره على الأحكام الشرعية، وهو ما سيتم التطرق إليه في هذا الدرس.


الإكراه في اللغة جاء من الفعل: "كَرَهَ"، والاسم: "الكَرهُ" ويراد به كل ما أكرهك غيرك عليه، بمعنى: أقهرك عليه، وأما "الكُرْه" فهو المشقـة، يُقال:
قمت على كُرْهٍ، أي: على مشقة.1

أما في الاصطلاح فقد عرفه المناوي بأنه: "حمل الغير على ما يكرهه بالوعيد الشديد"2، وعرفه البركتي بأنه: "إجبار أحد على أن يعمل عملاً بغير حق من دون رضاه بالإخافة"3،

أما السرخسي فقد عرف الإكراه بقوله: "الإكراه اسم لفعل يفعله المرء بغيره فينتفي به رضاه أو يفسد به اختياره من غير أن تنعدم به الأهلية في حق المكره أو يسقط عنه الخطاب"4.


ومن خلال هذه التعاريف يبدو أن المعنى فيها متقارب من حيث إن المكلف يضطر إلى الفعل بسبب ضغط لا يقوى على رده، وبعبارة أخرى أن الأمر المشترك بين العبارات المتقدمة تقيد الإكراه بوجود مؤثر خارجي يلجئ من خلاله الفرد إلى فعل شيء لا يريد فعله،

فإذا زال هذا المؤثر، فلا بد أن يعود المكلف إلى أصل العمل، ولذا قال الفقهاء بأن فعل المُكرَه لا ينسب إليه وإنما ينسب للمُكرِه.5