[ابوصهيب]

31- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم التسمي بالإيمان‏؟‏

فأجاب بقوله‏:‏ الذي أرى أن اسم إيمان فيه تذكية وقد صح عن النبي ـ ـ أنه غير اسم ‏(‏بره‏)‏ خوفًا من التذكية ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن زينب كان اسمها بره فقيل تذكي نفسها فسماها رسول الله ـ ـ زينب ‏(‏10 / 575 الفتح‏)‏، وفي صحيح المسلم ‏(‏3/1687‏)‏ عن ابن عباس - رضي الله عنهما قال كانت جويرية اسمها بره وحول النبي ـ ـ اسمها جويرية وكان يكره أن يقال خرج من عند بره، وفيه أيضا ص 1638 عن محمد بن عمر ابن عطاء قال سميت بنتي بره فقالت لي زينب بنت أبي سلمة عن رسول الله ـ ـ نهي عن هذا الاسم وسميت بره فقال النبي ـ ـ‏:‏ ‏(‏لا تذكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم‏)‏ فقالوا‏:‏ بمن نسميها‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏سموها زينب‏)‏ فبين النبي ـ ـ وجه الكراهة للاسم الذي فيه التذكية وإنها من وجهين‏:‏
الأول‏:‏ أنه يقال خرج من عند بره وكذلك يقال خرج من بره‏.‏
والثاني‏:‏ التذكية والله أعلم منا بمن هو أهل التذكية‏.‏
على هذا ينبغي اسم إيمان لأن النبي ـ ـ نهي عما فيه تذكية، ولا سيما إذا كان اسما لامرأة لأنه للذكور أقرب منه للإناث لأن كلمة ‏(‏إيمان‏)‏ مذكرة ‏.‏‏.‏

32- سئل فضيلته‏:‏ عن التسمي بالإيمان‏؟‏
فأجاب بقوله‏:‏ اسم إيمان يحمل نوعًا من التذكية وبهذا لا تنبغي التسمية به لأن النبي ـ ـ غير اسم بره لكونه دالا على التذكية، والمخاطب في ذلك هم الأولياء الذين يسمون أولادهم بمثل هذه الأسماء التي تحمل التذكية لمن تسمي بها، أما من كان علما مجردا لا يفهم منه التذكية فهذا لا بأس به ولهذا نسمي بالصالح والعلي وما أشبهما من الأعلام المجردة التي لا تحمل معنى التذكية‏.‏

33- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ ما حكم هذه الألقاب ‏(‏حجة الله‏)‏ ‏(‏حجة الإسلام‏)‏ ‏(‏آية الله‏)‏‏؟‏
فأجاب بقوله‏:‏ هذه الألقاب ‏(‏حجة الله‏)‏ ‏(‏حجة الإسلام‏)‏ ألقاب حادثة لا تنبغي لأنه لا حجة لله على عباده إلا الرسل‏.‏ وأما ‏(‏آية الله‏)‏ فإني لا أريد المعنى الأعم وهو يدخل في كل شيء‏:‏
وفي كل شيء له آية ‏.‏‏.‏ تدل على أنه واحد‏.‏
وإن أريد لانه آية خارقة بهذا لا يكون إلا على أيدي الرسل، لكن يقال عالم، مفتي، قاضي، حاكم، إمام، لمن كان مستحقا لذلك‏.