[مسلم التونسي]

شـخـص يدعو إلى صيام جماعي في يوم يحدده
ووقـت يحدده أيضا بدعوى النصرة لأخواننا المسلمين
ويطلب نشر وتوزيع الدعوة على الإنترنت والجوال
وحـجـتـه فـي ذلك مـا يلي :
( 1 ) وحيث أن فقهاء المذاهب الأربعة قد أجمعوا على أن الأصل في الأمور الإباحة ما لم يثبت التحريم
( 2 ) حـديـث رسول الله صلوات الله عليه وسلامه:
( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)
( 3 ) إن تحديد الوقت بالدعاء هو لجمع المسلمين على موعد محدد قدر المستطاع بناءً على علم الطاقة
الذي أثبت أن كثرة التكرار ينتج طاقة أعلى، وأن القراءة الجماعية تُعطي توافق بالطاقة يشابه التوافق للرنين المغناطيسي

( كـمـا يـقـول هـذا الـداعـي ) .


مـا هـو حـكـم الـشـرع في هذا




الجواب:

قائل هذا القول جاهل !
لأن العبادات توقيفية ، مبناها على الدليل ، وليس مبناها على الإباحة !
وباتِّفاق أهل العلم أن الإباحة لا تدخل العبادات ! فلا يُقال : مُباح أن تُصلي ! ولا : مُباح أن تصوم .. ! ولا : مُباح أن تحج !
وإنما يدخلها الاستحباب والوجوب وفق ما جاء به الشرع . والتحريم والابتداع فيما لم يأت به الشرع .

ولا يصحّ الاستدلال بحديث : " من سن في الإسلام سنة حسنة ..." ؛ لأنه ليس في جواز البِدَع .

ورحم الله الإمام مالك حيث قال : مَن ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتَّهَم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دِينًا فلا يكون اليوم دِينًا .