أحكام سجود السهو

[أبو عادل]

الشك في عدد السجدات.

إنسان شك في السجود، هل سجد سجدةً واحدة أم سجدتين، هل يلزمه سجود السهو والحال ما ذكر؟

إذا كان هذا الشك طرأ بعد انتهاء الصلاة وفرغ منها على أنها تامة ثم طرأ عليه الشك، هذا لا يؤثر صلاته صحيحة والحمد لله، أما إذا كان طرأ عليه الشك في السجود في أثناء السجود هل سجد واحدة أو ثنتين هذا يجعلها واحدة ويأتي بالسجود الثاني وإذا فرغ من التحيات والدعاء يسجد السهو، أما إذا كان سلم على أنها تامة ثم حدث له الشك بعد ذلك فلا يلتفت إليه.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

نسي الإمام سجدة فماذا عليه؟

لقد حدث في صلاة العصر ذات يوم: أن الإمام في سجود الركعة الرابعة الأخيرة أتى بسجدة واحدة، ولم ينتبه أحد، على أساس أنه أتى بالسجدتين، وبعد الانتهاء من الصلاة قال أحد المصلين للإمام: ناقص سجدة! فأتى الإمام بسجدتي السهو فقط ولم يأت بالسجدة الناقصة، السؤال يا سماحة الشيخ: هل صلاة العصر هذه ما زالت معلقة؛ لكونها ناقصة سجدة، وهي ركن من أركان الصلاة، أو تعتبر صحيحة؟


إذا كان الإمام تذكر أنه ترك السجدة يلزمه الإعادة، وهكذا من معه يعيدون؛ لأن سجود السهو لا يكفي عن السجدة، والواجب عليه أن يأتي بالسجدة، ثم يأتي بالتشهد، ثم يسلم، ثم يسجد السهو، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، سجود السهو، وبعض أهل العلم يرى أنه يقوم يأتي بركعة كاملة، لكن الصواب أنه يأتي بسجدة، يعود يأتي بسجدة ويجلس يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي، ثم يسجد، ثم بعد السجود يقرأ التشهد، ثم يسلم ويسجد للسهو بعد ذلك، وإن سجد قبل السلام للسهو فلا بأس.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

حكم من نسي سجدة في صلاته.

قمنا بصلاة المغرب خلف إمام، وفي الركعة الثانية سجد سجدةً واحدة وقام بالركعة الثالثة، فقلنا له: سبحان الله، فلم يستجب لنا، وتابعنا معه الصلاة حتى سلم، فقلنا له بما حصل، وقام وأتى بركعة وسجد سجود السهو قبل السلام، فهل ما قمنا به صحيح؟


فهذا الذي عمله الأمام لا حرج فيه ولا بأس؛ لأنه بطلت الركعة التي ترك منها السجدة وأتى بركعةٍ عوضاً منها وسجد للسهو والحمد لله، ولا حرج في ذلك، وأنتم حين نبهتموه لعله لم يقتنع بتنبيهكم ولم ينتبه لما أردتم فلهذا لم يفعل شيئاً.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

الشك في السجود.

رجل شك في صلاته -أي: في إحدى الركعات- فلا يدري هل سجد سجدتين أم سجدة واحدة, ماذا يلزمه، هل يسجد للسهو، وأين يكون سجود السهو في هذه الحالة, قبل التسليم أم بعده، وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في الصلاة؟ مأجورين.

إن كان شكه بعد الصلاة، بعد ما سلم وانتهى، طرأ عليه الشك لا عمل عليه، صلاته صحيحة والحمد لله، ولا عليه سجود سهو، إذا كان شكه بعد الصلاة، إنما حصل له بعد الصلاة، هذا لا شيء عليه. أما إن كان الشك في الصلاة فإنه يأتي بالسجدة، يبني على اليقين، إذا شك هل سجد سجدة أو سجدتين، يأتي بالسجدة الثانية، سواء في الركعة الأولى أو في الركعة الثانية أو في الركعة الثالثة، أو الرابعة، ويسجد للسهو قبل السلام، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، لكن مثل هذا أفضل قبل السلام. أما إن كان شكه بعد الصلاة وبعد ما فرغ منها طرأ عليه الشك، هذا من الوساوس لا يلتفت إليه، والشك بعد الصلاة لا يؤثر.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

سجود السهو سجدتان.

سجود السهو هل هو سجدة واحدة أم سجدتين؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فسجود السهو سجدتان هكذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهما واجبتان في حق من سها عن واجب أو فعل ما لا يجوز في الصلاة سهواً ومحلها قبل السلام وبعده، إن سجدهما قبل السلام فلا بأس، وإن سجدهما بعد السلام فلا بأس، وهما قبل السلام أفضل إلا في حالين: إحداهما إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر سهواً فإنه يكمل ثم يسجد للسهو بعد السلام والحالة الثانية إذا بنى على غالب ظنه وتحرى الصواب واجتهد وكمل الصلاة ثم سلم فإنه يسجد للسهو بعد ذلك يكون سجوده بعد السلام في هاتين الحالتين هذا هو الأفضل، وإن سجد قبل السلام فلا حرج في ذلك والحمد لله.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

كيف يكون سجود السهو لمن شك في صلاته؟

إذا شك الإنسان في صلاته فكيف يكون السجود؟ وهل يسمى حينئذ سجود الشك؟

إذا شك في صلاته يسجد للسهو بعدما يعمل ما شرع الله له، إذا شك هل هي ثلاث أو أربع يجعلها ثلاثاً يبني على اليقين، إذا شك هل هي اثنتان أو ثلاث يجعلها اثنتين في الرباعية أو في المغرب، إذا شك هل هي اثنتان أو واحدة في الثنائية كالفجر والجمعة جعلها واحدة وبنى على اليقين، ويسجد للسهو قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، وهكذا لو ترك التشهد الأول ساهياً وقام عنه فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين يقول فيهما مثل ما يقول في الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ويدعو فيها مثل سجود الصلاة سواء، وهكذا لو ترك تسبيحة الركوع: سبحان ربي العظيم، في الركوع، أو سبحان ربي الأعلى في السجود سهواً يشرع له السجود أيضا للسهو، مثلما لو ترك التشهد الأول، وهكذا إذا سلَّم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد السلام في هذه الحالة، إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، وهكذا لو بنى على غالب ظنه إذا اشتبهت عليه الصلاة صلى ثلاثا أو أربعا ولكن غلب على ظنه وتحرى الصواب وجعلها ثلاثاً وكمل فليسجد للسهو والأفضل أن يكون بعد السلام، وهكذا لو غلب على ظنه أنها أربع واعتمدها أربعاً فإنه إذا سلم يسجد للسهو أفضل بعد السلام، وإن سجد للسهو قبل السلام فلا بأس في هذه الحالة. والخلاصة أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا هو الأفضل إلا في حالتين، إحداهما: إذا سلم عن نقص ركعة أو أكثر ثم نبه أو تنبه فإنه يكمل الصلاة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام هذا هو الأفضل لفعله صلى الله عليه وسلم، والحال الثاني: إذا تحرى الصواب وبنى على غالب ظنه فإنه يكمل على غالب ظنه، ويكون السجود للسهو بعد السلام، هذا هو الأفضل.

المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

حكم من تذكر نقصا في صلاته بعد السلام.

إذا تذكرت أن الصلاة ناقصة بعد السلام هل أعود وأكملها، وكيف هي الصفة؟


هذا فيه تفصيل إن تذكرت أنها ناقصة نقصاً يتعلق بأركانها فعليك أن تكملها، أما إن كان النقص يتعلق بالسنن والمستحبات فلا يضرك ذلك والنوافل تجبر ما نقص من صلاتك، أما إن تذكرت أنك ما صليت إلا ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء فإنك تقوم وتأتي الركعة الرابعة وتسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم أو بعد السلام وهو الأفضل إذا كنت سلمت ثم تذكرت أنك لم تصل إلا ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء، أو ثنتين في المغرب أو واحدة في الفجر، بعد ما سلمت تذكرت أنها ناقصة فإنك تقوم وتكمل وبعد الفراغ من التشهد والدعاء تسلم ثم تسجد سجدتي السهو بعد السلام لأن النبي فعل هذا عليه الصلاة والسلام، لما سلم عن نقص ركعة وفي بعض الروايات سلم نقص ركعتين وذكروه قام فكمل صلاته ثم كمل التحيات والدعاء ثم سلم ثم سجد السهو سجدتين عليه الصلاة والسلام ثم سلم ولو سجدت السجدتين قبل السلام أجزأ ذلك، أما إن كان النقص في مثل سجدة من السجدات أو ركوع من الركوعات ذكرت أنك نسيت ركوعاً أو سجدة بعدما سلمت فإنك تقوم وتأتي بركعة كاملة تأتي بركعة كاملة ثم بعد التحيات وبعد الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد الدعاء تسلم ثم تسجد سجدتي السهو ثم تسلم ثانياً هذا هو المشروع لك. أما إن كان النقص غير هذا تذكرت أنك مثلاً لم تجلس للتشهد الأول قمت إلى الثالثة ما جلست ناسياً أو نسيت سبحان ربي الأعلى في السجود أو نسيت سبحان ربي العظيم في الركوع أو نسيت رب اغفر لي بين السجدتين؛ هذا يكفيك سجود السهو تسجد للسهو يكفي، وكما لو نسيت ربنا ولك الحمد بعد الركوع يكفيك أن تسجد سجدتين للسهو والحمد لله؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم – لما قام عن التشهد الأول ناسياً سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم ثم سلم عليه الصلاة والسلام، أما إن كان النقص شيئاً مستحباً كما تقدم مثل أن تكون نسيت الاستفتاح، ما قلت: سبحانك اللهم وبحمدك في أول الصلاة وهو الاستفتاح، سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، لم تقله ولا غيره من الاستفتاحات بل كبرت وابتدأت التعوذ والتسمية والقراءة ما قرأت الاستفتاح هذا سنة ليس عليك شيء، كذلك لو أنك تذكرت أنك ما دعوت في السجود قلت سبحان رب الأعلى وما دعوت في السجود فليس عليك شيء لأن الدعاء في السجود مستحب وليس بلازم، أو تذكرت أنك ما تذكرت سبحان رب الأعلى كثير ما قلت مرة أو مرتين فليس عليك شيء، أو تذكرت أنك بعد ما صليت على النبي - صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأخير سلمت ولا أتيت بالدعاء التعوذ من الأربع فليس عليك شيء، وهكذا لو أنك تذكرت قلت بين السجدتين رب ارزقني مرة واحدة ما كثَّرت، ما كررتها ثلاثة قلتها مرة فقط ثم سجدت للثانية ليس عليك شيء، لأن هذه سنة، ونوافل وليست بواجبة فإذا تركها الإنسان ناسياً أو عامداً هذا نقص ليس عليك فيه شيء وصلاته صحيحة وفق الله الجميع.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[أبو عادل]

حكم رجوع الإمام للتشهد الأوسط بعد أن اعتدل قائماً.

ما حكم الصلاة في حالة نسيان الإمام الجلوس للتشهد الأول في الصلاة الرباعية، بعد أن اعتدل قائماً للركعة الثالثة، ففتح المصلون على الإمام فنزل إلى التشهد بعد الاعتدال؟


المشروع له بعد الاعتدال أن يمضي وأن يتابعوه ويسجد السهو، ولكنه رجع لا يضر إن شاء الله، لو رجع سجدوا معه وجلسوا معه ويسجد السهو أيضاً، لكن الأفضل إذا استتم قائماً يمضي ويسجد السهو بعد ذلك سجدتين قبل أن يسلم، وهم يتابعونه، لكن لو تذكر بعد ما قام ورجع فإنهم يجلسون معه، وعليه سجود السهو، أما لو تذكر عند القيام، حل النهوض، يلزمه الجلوس حتى يتم التشهد الأول وهم معه كذلك، لكن لو استتم قائماً فهذا هو محل كراهة عند بعض أهل العلم، وجاء في حديث عن المغيرة في هذا المعنى يدل على أنه يستمر قائماً ولا يرجع، أما إذا شرع في القراءة فليس له الرجوع، بل يستمر وعليه سجود السهو فقط، والحمد لله.

المفتي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.

[ISLAM]

بارك الله فيك على الطرح الطيب
تاكد من اننا
ننتظر موضوعاتك الجديده

[ابو نضال]

بسم الله الرحمن الرحيم



بارك الله بك على هذا الطرح القيم
كان موضوعك رائعا بمضمونه

لك مني احلى واجمل باقة ورد

وجزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا



لا اله الا الله محمد رسول الله