التجــــــــــــويد للصـــــــــــف الثــالث الإعــدادي 2013 / 2014

[abdelall]

التجـــــــــــــــــــــ ـــــــــــويد
للصـــــــــــف الثــالث الإعــــــــــــــــدادي
2013 / 2014
الموضـــــــــوع الأول
باب الوقــــف الابتــــــــداء
ما فائدة معرفة هذا الباب ؟ وما الأصل فيه ؟
1- إيضاح المعاني القرآنية للمستمع كلما أقدر علي تحري ما حسن من الوقف والابتداء بقراءته .
2- دلالة وقف القارئ وابتدائه علي ما يوضح المعني المراد .
والأصل في الباب : ما ورد في حديث أم سلمه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه كان إذا قرأ قطع قـراءته آيــــــة فيقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ثم يقف ثم يقول : ( الحمد لله رب العالمين ) ثم يقف فيقــول : ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف وهكـذا إلي نهاية السورة .
- وما ورد أن سيدنا علياً رضي الله عنه سئل عن قوله تعالي ( ورتل القرآن ترتيلاً ) فقال : هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف .
عرف الوقف لغةً واصطلاحاً ؟ وما أماكنه التي يكون فيها والتي ى يكون فيها ؟ وما هو الابتداء؟
تعريف الوقف :
الوقف لغـة : الحبس
واصطلاحاً : قطع الكلمة عما بعدها بمقدار من الزمن يتنفس فيه القارئ بنية العودة إلي القراءة لا بنية الانتهاء منها . ويشترط في الوقف : تنفس القارئ
وأماكنه التي يكون فيها : في أخر الآية أو أثناها أو في أخر السورة .
والأماكن التي لا يكون فيها : ولا يكـون في وسط الكلمة ولا ما اتصل رسما نحو ( أينـما – يوجهه – يا أيها – لكي لا) .
تعريف الابتــداء : هو استئناف القراءة بعد الوقف أو بعد السكوت في أثناء القراءة .
ويقابل الوقف : السكت ، والقطع .
عرف السكت لغةً واصطلاحاً ، وما أماكنه التي يكون فيها ؟ واذكر الكلمات التي سكت عليها؟ الإمام حفص ؟
السكت لغةً : المنع .
واصطلاحاً : قطع الكلمة عما بعدها مقداراً من الزمن من غير تنفس بنية استئناف القراءة
ويكون في وسط الكلمة ( عند غير حفص ) وفي آخرها
ورمز السكت في المصحف (س) .
الكلمات التي سكت عليها الإمام حفص :
1- ألف ( عوجا ) من قوله تعالي ( ولم يجعل له عوجا ) الكهف
2- ألف ( مرقدنا ) من قوله تعالي ( من بعثنا من مرقدنا ) يس
3- نون ( مَـن ) من قوله تعالي ( وقيل من راق ) القيامة
4- لام ( بل ) من قوله تعالي (بل ران ) المطففين
ما القطع لغة واصطلاحاً ؟ وفيما يكـون ولا يكـون ؟
تعريف القطع
القطع لغةً : الإزالة .
واصطلاحاً : قطع الكلمة عما بعدها مقداراً من الزمن مع التنفس بعدم نية العودة إلي القراءة .
الأماكن التي يكون فيها : ولا يكون إلا في أواخر السور أو رؤوس الآي .
ويسحب للقارئ : حين العودة إلي القراءة : أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .
لقوله تعالي ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) النحل 98
ما أقسام الوقف ؟
ينقسم الوقف إلي أربعة أقسام وهي :-
1- الوقف الاضطراري : وهو ما يعرض للقاري أثناء قراءاته بسبب انقطاع أو ضيق نفسه أو عطاس أو سعال أو نحوه مما يسبب الوقف ، وهذا وقف للضرورة والإضرار .
وللقارئ الوقف علي أي كلمة شاء بعد أن تزول تلك الضرورة ولكن يجب الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صح الابتداء بها وإلا فالابتداء بما قبلها .
2- الوقف الانتظاري : وهو الوقف علي الكلمة لبيان ما بها من أوجه القراءات أو لبيان المقطوع والموصول من الكلمات القرآنية .
3- الوقف الاختباري : وهو الوقف علي كلمة ليست محلاً للوقف وذلك لحاجة كسؤال ممتحن أو لبيان حكم من أحكام التجويد كالإظهار أو الإدغام أو المقطوع أو الموصول أو نحو ذلك
4- الوقف الاختياري : وهو أن يقف القارئ علي كلمة بحض اختياره من غير عذر أو ضرورة أو سؤال ممتحن .
ما أقسام الوقف الاختياري ؟
ينقسم الوقف الاختياري إلي أربعة أقسام وهي :-
1- وقف تـام 2- وقف كـاف 3- وقف حســن 4- وقف قبيـــح
ما الوقف التام ؟ وما حكمه ؟ وما أماكنه التي يكون فيهل ؟ مع التمثيل ؟ ولم سمي بذلك ؟
تعريف الوقف التام : وهو الوقف علي كلام غير متعلق بما بعده لا لفظاً ولا معني .
وحكــــــــــــــــــمه : يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .
ويكون في : -
1- عند أواخر السور وأواخر القصص : كالوقف علي ( المفلحون ) من قوله تعالي ( أولئك علي هدي من ربهم وأولئك هم المفلحون ) بسورة البقرة .
2- وقد يكون هذا الوقف قبل انقضاء الآية : كالوقف علي ( أذلة ) من قوله تعالي ( وجعلوا أعزة أهلها أذلة ) ثم الابتداء بقوله ( وكذالك يفعلون ) بسورة النمل .
3- وقد يكون بعد انقضاء الآية بكلمة : كالوقف علي ( وبالليل ) من قوله تعالي ( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ) فقوله ( مصبحين ) رأس الآية ولكن التمام قوله ( وبالليل ) بسورة الصافات .
وسمي بذلكـ : لتمام الكلام به واستغنائه عما بعده .
4- وقد يكون وسط الآية : كالوقف علي قوله ( ولقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ) والابتداء بقوله ( وكان الشيطان للإنسان خذولا ) بسورة الفرقان
وسمي بذلكـ : لتمام الكلام به واستغناءه عما بعده .
ما الوقف الكافي ؟ وما حكمه ؟ وفيم يكون ؟ وما رمزه في المصحف وما معني هذا الرمز؟ مع التمثيل ؟
تعريف الوقف الكافي : وهو الوقف علي كلام تام يتعلق بما بعده معني لا لفظاً
وحكـــــــــــــــــــــم ه : يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .
ويكون في :-
1-أواخر الآيات نحو : ( كل له قانتون ) كالوقف علي قوله تعالي ( وقل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ) والابتداء بقوله ( فلا تمار فيهم ... ) سورة الكهف .
2- أثناء الآيـــــــــات : مثل قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ) المائدة والوقف علي قوله تعالي ( لا يؤمنون ) والابتداء بقوله تعالي ( ختم الله علي قلوبهم ) البقرة
ورمز إليــه : في المصحف بعلامة الوقف (قلي) ومعناه:جواز الوقف والوصل مع كون الوقف أولي
وسمي كافياً : للاكتفاء به واستغنائه عما بعده .
عرف الوقف الحسن ولم سمي بذلك ؟ وفيم يكون ؟ وما حكمه ؟ ومتي يحسن الابتداء بما بعده ؟ ومتي لا يحسن ذلك ؟ مع التمثيل ؟
تعريف الوقف الحسن : وهو الوقف علي كلام تام متعلق بما بعده لفظاً ومعني .
وسمي حســــــــــــــناً : لإفادته فائدة يحسن السكوت عليها .
ويكون هذا النــوع في : أثناء الآيات وفي أواخرها .
وحكــــــمه : أنه يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده إذا كان رأس آية كالوقف علي ( العالمين ) من قوله ( الحمد لله رب العالمين ) حسن الوقف عليه دون الابتداء بما بعده ، بل هو سنة .
أما إن لم يكن رأس أية كالوقف علي ( الحمد لله ): حسن الوقف عليه دون الابتداء بما بعده فإن وقف وصله بما بعده .
ورمز الوقف الحسن : ( صلي )
ومعناهـــــــــــــــــــ ا : جواز الوقف والوصل مع كون الوصل أولي .
عرف الوقف القبيــح : هو الوقف علي ما لم يتم معناه لتعلقه بما بعده لفظا ومعني. كالوقف علي المضاف دوم المضاف إليه أو علي المبتدأ دون خبره أو علي الفعل دون فاعله .
كالوقف علي ( الحمد ) من ( الحمد لله ) أو علي بسم من ( بسم الله ) أو علي ( قل ) من ( قل هو الله أحد ) .
وحكـــــــــــــــــــمه : أنه لا يجوز الوقف عليه إلا لضرورة كـضيق نفس أو سعال أو نحو ذلك ، ولا يجوز الابتداء بالكلمة الموقوف عليها إلا إذا وصلت بما قبلها إن صح الابتداء بها ، فإن وقف وابتدأ بما بعدها كان قبيحــــــاً .
وسمي قبيحـــــــــــاً : لقبح الوقف عليه إلا لضرورة .
وأقبــح القبــح
1- الوقف والابتداء الموهمان خلاف المعني المراد كالوقف علي قوله تعالي (إن الله لا يستحي ) والابتداء بما بعده وهو قوله تعالي ( أن يضرب مثلاً) بسورة البقرة وكالوقف علي قوله تعــــالي ( وأن الله لا يهـدي ) والابتــداء بما بعـده وهــو قوله تعالي ( من هو كاذب كفار ) بسورة الزمر .
وكذلك لا يجـوز الوقف علي قوله تعالي ( لقد سمع الله قـول الذين قالوا ) والابتداء بقوله ( أن الله فقير ) بسورة آل عمران لأن الوقف علي هذه الكلمات قبيح ولأن الوقف عليها والابتداء بما بعدها يوهم خلاف المعني المراد.
2- المنفي الذي يجئ بعده إيجاب : كالوقف علي قوله تعالي ( وما من إلـه ) والابتداء بقوله ( إلا الله الواحد القهار ). كما لا يجوز الوقف علي قوله تعالي ( وما أرسلناك ) والابتداء بقوله ( إلا مبشراً ونذيراً ) .
فالوقف علي هذه الكلمات والابتداء بما بعدها : قبيح لأنه منفي يجئ بعده إيجاب ولأنه قد يخرج عن الملة إن قصد لذاته .
والوقف في ذاته لا يوصف بوجوب ولا حرمة : وإنما يتصف بهما بحسب ما يعرض له من قصد

[سمير المصرى]

جزاكم الله خيرا
فى انتظار المزيد من الموضوعات الرائعه

[اسامه الامام]

فى زمن يطالب فيه المدرس بزيادة راتبه دون ان يعطى ( الا من رحم ربى )
ثم يبيعه لمستحقيه ( دروس خصوصية )
اسعدنى ان اجد فى بلدى من يطرح العلم ابتغاء وجهه سبحانه
اثابك الله